On the third anniversary of the Myanmar armys' genocide that killed over ten thousand Rohingya and drove over 800,000 Rohingya over the border into Bangladesh, fifty anti-genocide activists, scholars, musicians, poets, artists and world leaders commemorated the 2017 genocide and forced displacement. Below are the texts of Dr. Stanton's speech for Genocide Watch and the speeches of Natalie Brinham, Doreen Chen, and Nay San Lwin of the Free Rohingya Coalition. Other speeches may be accessed at the website of the Free Rohingya Coalition. The entire commemoration may be viewed here: https://www.facebook.com/FreeRohingyaCoalition/videos/849280852144611 Dr. Stanton's presentation begins at 1:39. Genocide and Justice by Prof. Gregory Stanton Rohingya Genocide Commemoration August 25, 2020 Genocide is the intentional destruction in whole or in part of a national, ethnic, racial or religious group. Myanmar committed genocide by intentionally destroying a substantial part of the Rohingya ethnic and religious group. The Myanmar Army murdered over ten thousand Rohingya people, destroyed hundreds of Rohingya villages, and raped thousands of Rohingya women. It deliberately created conditions of life intended to destroy the Rohingya group – so that 800,000 Rohingya refugees fled to Bangladesh. Genocide is a process, not a single event. Myanmar’s genocide against the Rohingya began years before 2017. Rohingya were stripped of citizenship in 1982. They endured genocidal massacres in 2012 and 2016. Genocide Watch declared a Genocide Emergency in 2012. The U.N., the U.S., the U.K., the New York Times, Human Rights Watch, and Amnesty International refused to call the crime genocide. They said the intent to destroy the Rohingya wasn’t proven. That is also Myanmar’s defense in the case Gambia brought against Myanmar at the International Court of Justice. Aung San Suu Kyi said the intent was “counterinsurgency” and “ethnic cleansing.” “Ethnic cleansing” isn’t even a crime under any international treaty. It means “forced displacement,” a crime against humanity. In its erroneous judgments in the Bosnia v Serbia and Croatia v Serbia cases, the International Court of Justice held that if destruction of part of a group is not the only intent – if “ethnic cleansing” is also an intent – then the crime cannot be genocide. Genocide must be the “only intent.” But the Genocide Convention doesn’t say that. It is a false concept of intent introduced by William Schabas, Antonio Cassese, Joan Donaghue and other misleading “legal scholars.” It treats the intent to commit genocide as mutually exclusive from the intent to forcibly displace a people. In fact, both crimes often go together. Because the International Court of Justice often follows its own precedents, even though it is not required to do so, the case Gambia brought against Myanmar in the ICJ may fail. The ICJ could find that destruction of the Rohingya was not the “only intent” of the Myanmar government. The ICJ must find a way to distinguish around its erroneous interpretations of the Genocide Convention in the Bosnia and Croatia cases. The International Criminal Court has no jurisdiction over the genocide Myanmar committed on its territory because Myanmar is not a state-party to the Rome Statute of the ICC. Countries that have universal jurisdiction for crimes of genocide and crimes against humanity could arrest and try the perpetrators of the Rohingya genocide if they come to their countries. That includes most of Western Europe, the U.S., Australia, Argentina, and Senegal. But even if the ICJ decides that Myanmar has committed genocide, it will not solve the problems of hundreds of thousands of Rohingya refugees in Bangladesh, Malaysia, and other countries. The rich nations of the world, who stood by and did nothing while Myanmar committed genocide, must generously contribute the money necessary to support Rohingya refugees. Marc Zuckerberg and Facebook should give billions, for publishing incitements to genocide against the Rohingya. Bangladesh, Malaysia, Indonesia, the U.S., U.K., France, Germany, Australia, Japan, and other nations, the U.N. Human Rights Council, and the U.N. General Assembly must demand that Myanmar resettle its Rohingya people as full citizens of Myanmar, with effective U.N. and ASEAN protection. Rohingya Genocide Day Solidarity By Natalie Brinham August 25, 2020 There is a very grave importance to a day of remembrance, when those who lost their lives remain uncounted. When their deaths remain unrecorded. When their lives remain unacknowledged by the state that annihilated them. August 25th is a day to ensure that those uncounted and unnamed people are not erased from our collective consciousness. It is a day to reflect on the capacity of one group of human beings to inflict unimaginable brutality and cruelty on another. A day to make sure memories are not erased when the fickle media cycles move on. But It is also a day to honour the survivors. “I am not defined by my scars, but by my incredible ability to heal” These are the words of the of the British Ethiopian poet Lemn Sissay, who had his identity stolen from him by the British State. Three years have passed since a wave of genocidal violence was unleashed on the Rohingya people in their homelands in Rakhine State. The collective wounds and trauma suffered by Rohingya can never be fully healed. But if anything in these past three years, the Rohingya have become defined not by their victimhood, but by their incredible ability to survive, to revive and to rejuvenate as a people. Despite Myanmar’s attempts to destroy them, astoundingly, Rohingyas have strengthened their identity. They have strengthened their voices, and in the midst of all their pain celebrated their unique language, their cultural heritage and practices, their music, their poetry, their crafts. There is a lot of talk of how victims of genocide and the stateless are dehumanised, pushed into spaces of bare humanity. How they become disenfranchised, voiceless, cast outside the reach of law and politics, made sub-human. But Rohingya are the living proof that these processes can and are resisted. Over the past three years, Rohingya have demanded to be heard in the international corridors of power. And they have been. They have not only spoken by invitation on other people’s platforms. They have built their own platforms from nothing. They have not only spoken the words that are deemed acceptable by powerful people in international spaces. They have spoken in their own voices – no matter how inconvenient, no matter how uncomfortable. As outsiders, as academics, as NGO workers - actively listening to those voices - is an act of solidarity. When we chose our language, we should choose the language of solidarity because we are more than researchers or staff members – we are also human beings with emotion and compassion. Standing with Rohingya in solidarity means: We do not ask them to use words that fit our NGOs donor objectives, or our legal analysis. We listen carefully to inconvenient voices and act on them. We do not just use the term “ethnic cleansing”, we use genocide. We do not speak of conflict resolution; we speak of protection. We do not speak of repatriation without first speaking of justice and restitution. We do not call Rohingya stateless, without first calling them Arakanese. We do not talk of long-term residency; we talk of homelands. We do not speak of pathways to citizenship; we talk of citizenship restoration. We do not talk of democratic elections, without first speaking of the excluded and disenfranchised. We do not give or take money and resources, without first questioning whether it legitimises or supports criminals and the state entities they have built around them. We do not act out of convenience; we act out of conviction. We listen, we speak and we act because we hold the unimaginable suffering and strength of Rohingyas in our hearts. The Rohingya genocide did not begin on August 25th 2017. It did not begin weeks, months are even years before. It began decades ago. We watched the slow burning genocide unfold. Instead of acting in solidarity, academics, NGO staff, UN and government officials acted out of expediency, pragmatic diplomacy, fundability and so-called objectivity. Even the battle to call genocide Genocide and Rohingya Rohingya has been a long struggle. The time is now to honour the survivors with our solidarity. Doreen Chen Free Rohingya Coalition August 25, 2020 Today marks three years since your people experienced a modern genocide that drove out nearly a million of you Rohingya from your homeland. I have no doubt that many of you are disappointed that as of today, accountability and justice has yet to be achieved for your suffering. To you, the bloodshed probably feels like only yesterday. And yet you may fear that the lack of concrete justice so far — and your increased isolation with the coronavirus pandemic — means that the international community has forgotten about you. Now we at the Free Rohingya Coalition can’t speak for the official institutions working on Rohingya accountability. But we have not forgotten about you or the genocide, and we are doing all we can to make sure that those institutions don’t either. And for what it’s worth, I do believe that accountability is coming. It gives me hope that three independent institutions are right now examining your experience from three perspectives: You have the UN mechanism which is focused on understanding what happened and building up evidence in that regard. There is the International Court of Justice, which is assessing how much Myanmar, as a nation, can be held accountable for the violence. And then there is the International Criminal Court, which is looking into the individual accountability of those it considers most responsible. But I have to caution you that the road to justice is a long one. It takes a long time to process evidence and put it through all the hoops necessary to establish accountability legally, while following all the proper processes. This is true even in your everyday case, so you can imagine how much it amplifies when we are talking about the experiences of literally millions of people. Now I don’t say that to depress you but to help you set some realistic expectations of what justice may look like and when you may see it. One of the quotes that I live by was made famous by Dr. Martin Luther King Jr. And it is that “the arc of the moral universe is long, but it bends toward justice” in the end. At the same time, that doesn’t mean that we should all relax because the march towards justice is inevitable. No, in this sense, one of the other quotes I live by is something that Bobby Kennedy said when reflecting on South Africa’s apartheid regime, and it is this: “Each time a person stands up for an ideal, or acts to improve the lot of others, or strikes out against injustice, they send forth a tiny ripple of hope, and crossing each other from a million different centers of energy and daring, those ripples build a current which can sweep down the mightiest walls of oppression and resistance.” At the Free Rohingya Coalition, we believe that justice must not only be for but by Rohingya — that each one of you can be the most important agent for change for the lives of your people. So my call to action is for you to think about what the ripple of hope is that you can send out to sweep down those walls of oppression and resistance. What can you do to spark change? This is of course completely up to you. But here are three things I have seen that have been effective over the years: Memorialise the experience of your people. Remember it, record it, and share it, because eventually — a long way down that road towards justice — the narrative of accountability will be woven together from the strands of your individual stories. And future leaders among you can only build a better society for you by understanding your shared history. Stay vigilant, and build up your capacity to monitor and document any future atrocities against you. Because unfortunately, history shows us that genocide and crimes against humanity can be continuing or recurring crimes, so the best way to obtain accountability for them if they do occur is to have concrete evidence of what’s happened. Participate more actively in accountability, and amplify diverse voices from within your people to reflect the diversity of your experiences. Assert yourselves and insert yourselves. After all, if the accountability is all about you, it should include you. If we can support you in the road ahead, please reach out; we are here for you. In any event, we offer you our ongoing solidarity and we hold space for you in our hearts and minds. Nay San Lwin Free Rohingya Coalition August 25, 2020 Firstly, I want to thank all the speakers and performers for your time today. As a Rohingya, it has been special hearing from you and listening to your solidarity. I want to also thank our audience for being with us today – the day we commemorate Rohingya Genocide day. Three years ago, beginning 25 August, over 725,000 Rohingya fled to Bangladesh from Myanmar in the space of a few weeks. The world saw in tragic detail what the Burmese government have been trying to do since the 1970s. The world also saw the complicity and collusion of Aung San Suu Kyi and the NLD. Today, I have a particular fear. A particular worry. Every August 25 marks more suffering for Rohingya in the camps of Bangladesh, for Rohingya in the IDP camps of Myanmar and Rohingya in the open-air prison villages of Myanmar. We are deprived of every kind of right and every kind of opportunity. Earlier you heard from Shafika. She has spent almost three decades of her life as a refugee. There are others who have known no other life. In the camps we are thought of as engaging in criminality and denied all refugee rights. And even though repatriation is talked about frequently, there is absolutely nothing on offer from Myanmar which assures us of a safe and sustainable return and the restoration of our rights. Even less likely is the possibility of a return to our original lands which have been bulldozed and taken over. Meanwhile in Rakhine state, despite the orders of the International Court of Justice, the Tatmadaw continues it horrific attacks against Arakanese people of all backgrounds. The world sits back and watches but does very little. Very serious human rights violations also continue in Kachin and Shan states. All of this means that you have a special responsibility on your shoulders. As people of conscience, as humanitarians, you must not let this awful situation continue year after year. As a famous scientist once said: “The world will not be destroyed by those who do evil, but by those who watch them without doing anything.” The international community must work to end the culture of impunity of the Myanmar government and military. They are getting away with war crimes, crimes against humanity and genocide. They are getting away with murder and you must ensure accountability. I appeal to you to stand with us. Not just on commemoration days like this but on a programmatic basis so that Rohingya efforts succeed at every level in the international fora, in the camps, and in Arakan itself. Finally I want to say something to my Rohingya brothers and sisters. Despite everything, you have been strong and you have kept going. You are not victims. You are survivors. And, god willing, we shall create a better future.

In a live digital summit hosted by In Defense of Christians (IDC), Founding President of Genocide Watch, Dr. Gregory Stanton received the 2020 Charles Malik Human Rights Award. IDC recognized Dr. Stanton for his tireless work in genocide prevention, specifically for his work with Christians being persecuted worldwide. "Christians in the Middle East and Africa are still persecuted today, driven out of their homes in a plan by ISIS, from Syria by the Neo-Ottoman and Russian invasion, and massacred in Nigeria by Boko Haram and Fulani jihadists. Yet, America and Europe seem powerless to stop this genocidal persecution... We appease the dictators that run Russia, China, North Korea, Turkey, and Saudi Arabia. We sell the Saudis and Emirates the laser-guided bombs they use to commit war crimes in Yemen. We deny that we are complicit in these war crimes, but we have aided and abetted them." -Dr. Gregory Stanton You can view the entire awards ceremony on YouTube. Dr. Stanton's award presentation begins at 1:40:21 and ends at 1:47:42.

Les Nations unies ajoute un nom sur leur liste des sanctions concernant la Centrafrique : celui de Bidi Sidi Souleman, alias Sidiki Abass, leader du groupe armé 3R. Le groupe armé 3R a tué, torturé, violé et déplacé des civils. Il s’est livré au trafic d’armes, à des activités de taxation illégales et s’est engagé dans une guerre avec d’autres milices, détaille le comité de sanctions. Sidiki Abass a lui-même participé à des actes de torture, affirme la note des Nations unies, sans préciser de cas. Des exactions après le traité Malgré la signature de l'accord de paix en février 2019, le groupe armé a continué ses activités illicites ainsi que son expansion territoriale. Des éléments de ce groupe ont été vus jusque dans le sud-ouest du pays, très loin de leurs positions, à la signature du traité. En mai 2019, quelques mois seulement après la signature du document, les 3R commettent le massacre de Lemouna et Koundjili. Ce groupe reste une menace pour la paix, la stabilité et la sécurité de la République centrafricaine, assure le comité de sanctions. Sidiki Abass avait été officiellement installé dans la ville de Bouar mais au mois de mai, après des différends avec les autorités, il est reparti dans la brousse. Depuis juin, Sidiki Abass est dans le viseur de la Minusca, la mission onusienne. Cette dernière tente d'obliger des hommes à se replier dans leur fief de Koui. Publié par RFI le 7 août 2020 © 2020 Copyright RFI - Tous droits réservés.

Dans son discours à la nation, jeudi 6 août, le président ivoirien a confirmé qu'il briguerait un troisième mandat. Lors de l'édition spéciale consacrée par RFI à cette annonce, les débats ont notamment porté sur la constitutionnalité de cette candidature. Extraits. Pour Adama Bictogo, le directeur exécutif du Rassemblement des houphouëtistes pour la démocratie et la paix (RHDP, le regroupement de la majorité présidentielle), la candidature du président à un troisième mandat ne pose aucun problème : « Nous avons une nouvelle Constitution qui a été adoptée en novembre 2016 et la loi ne dispose que pour l’avenir. Elle n’a d’effet rétroactif que si cela est dit et clairement indiqué. C’est d’ailleurs en vertu de l’application de ce principe de non-rétroactivité que les personnes âgées de plus de 75 ans peuvent désormais se porter candidates. Sinon le président Bédié n’aurait pas pu être candidat. La République ne peut pas être dirigée par deux Constitutions distinctes. La nouvelle Constitution abroge l’ancienne, donc M. Alassane Ouattara peut bel et bien être candidat. C’est la première élection de la IIIe République [mise en place avec la Constitution de 2016, NDLR]. » Maurice Kakou Guikahué, secrétaire exécutif du Parti démocratique de Côte d’Ivoire (PDCI), indique qu’un recours contre cette candidature va être déposé : « Le problème qui se pose aujourd’hui, c’est que le président de la République vient de violer la Constitution. Sa candidature est anticonstitutionnelle. Elle est illégale. Moi qui vous parle, j’étais au cœur de la préparation de la Constitution de 2016, j’ai fait des réunions avec le président Alassane Ouattara qui, la main sur le cœur, nous a dit qu’il n’était pas question d’un troisième mandat et que c’est pour cela qu’on mettait un article 183 dans la Constitution de 2016 ». Maurice Kakou va même plus loin en affirmant que la décision d'Alassane Ouattara peut raviver les tensions dans le pays : « Nous prenons acte que cette candidature est anticonstitutionnelle et viole la Constitution. Le président Ouattara met les germes de la déstabilisation de la Côte d’Ivoire et il est contre la paix en Côte d’Ivoire. » Assoa Adou rappelle les promesses de la majorité Le pro-Gbagbo Assoa Adou, secrétaire général du Front populaire ivoirien (FPI), rappelle : « C’est M. Cissé Bacongo [maire de Koumassi et figure de la majorité présidentielle] qui, le 25 novembre 2016 sur Africa 24, avait dit que selon l’article 183 de la nouvelle Constitution de 2016, toujours en vigueur dans celle de 2020, M. Ouattara ne pouvait pas se présenter aux élections de 2020. C’est Cissé Bacongo qui l’avait dit ». Le secrétaire général du FPI appuie son discours en citant M. Sansan Kambile, l'actuel ministre de la Justice. « Devant la commission des affaires institutionnelles et générales de l’Assemblée nationale de Côte d’Ivoire, il avait également déclaré, le 7 octobre 2016, je cite : "Il est impossible à Monsieur Ouattara de se présenter en 2020". Une Constitution, c’est la loi fondamentale d’un pays. C’est elle qui permet de faire toutes les autres lois. En se présentant hier, M. Ouattara vient totalement de détruire la Constitution que lui-même a fait voter par les Ivoiriens. » Publié par RFI le 7 août 2020 © 2020 Copyright RFI - Tous droits réservés.

Le 3 juillet dernier, la Cour d’appel de Paris confirmait le non-lieu dans l’affaire de l’attentat de 1994 contre l’avion du président rwandais Juvénal Habyarimana, attentat considéré comme le déclencheur du génocide. La justice française lève donc les poursuites contre les proches de l’actuel président rwandais Paul Kagamé. Après cette décision rendue à huis clos, RFI a pu consulter cet arrêt, où l’on peut lire les motivations des juges. L’analyse de l’historien François Robinet, spécialiste du Rwanda et des relations franco-rwandaises. RFI : Après vingt-deux ans d’enquête cet arrêt de la Cour d’appel signifie-t-il que la justice française ne désigne aucun coupable ? François Robinet : En tout cas, pour l’instant, pour la justice française, cela signifie qu’il n’y a pas matière à ouvrir un procès qui viserait les neuf proches du président Kagame qui avaient été visés en 2006 par un mandat d’arrêt international du juge Bruguière. C’est-à-dire que la justice considère que les éléments qu’elle peut avoir à charge de ces neuf personnes ne sont pas suffisamment solides pour organiser un procès. Donc au total, on a là une thèse qui tend progressivement à se fragiliser et sans doute à être invalidée à terme. Dans leur arrêt d’une soixantaine de pages, les magistrats insistent sur le climat délétère qui a régné sur cette instruction, avec des faux témoignages, des tentatives de manipulation… Est-ce que cela vous surprend ? Non, pas tellement, puisqu’on avait déjà de nombreuses informations et de nombreuses enquêtes, sur le fait que l’enquête Bruguière -enquête à charge contre le FPR-, avait été en partie alimentée à partir de fausses preuves ou de preuves douteuses et également à partir de témoignages contradictoires, parfois eux-mêmes douteux, ou des témoignages de personnes qui se sont depuis rétractées. Donc c’est une instruction du temps de Bruguière qui avait déjà été fortement fragilisée. C’est ce que semblent confirmer les deux non-lieux produits en 2018 et en 2020. Dans quelle mesure l’évolution des relations entre les deux pays a-t-elle pu conditionner la manière dont l’instruction s’est déroulée ? Ce qui est sûr, c’est que cette instruction s’est déroulée dans un contexte politique qui a longtemps été tendu entre la France et le Rwanda. Et ce qu’il faut savoir, c’est qu’au moment où l’enquête Bruguière s’ouvre, en mars 1998, s’ouvre simultanément la mission d’information parlementaire sur le rôle de la France au Rwanda. D’un côté, vous avez des parlementaires qui enquêtent sur les responsabilités françaises dans ce génocide, et de l’autre côté, vous avez une instruction qui vise à établir la responsabilité du Front patriotique rwandais et de Paul Kagame dans l’attentat du 6 avril 1994. Du coup, il y a toujours un peu un jeu de tension entre les deux. Il faut savoir que la signature de mandats d’arrêts internationaux, en novembre 2006 par le juge Bruguière, va entraîner trois ans de rupture diplomatique entre la France et le Rwanda et que l’instruction va être reprise par le juge Trévidic en 2007, dans le contexte de l’arrivée au pouvoir de Nicolas Sarkozy. Et là, on va être sur une instruction sans doute plus équilibrée, qui ne vise plus exclusivement à établir la responsabilité du FPR, mais qui tente au contraire de, sinon d’explorer toutes les pistes -parce que je ne suis pas sûr que cela ait été fait-, mais en tout cas, de se défaire d’un certain nombre de manipulations qui ont pu avoir lieu dans les premiers temps de l’instruction. Est-ce que finalement, compte tenu du climat politique, il n’y avait pas trop d’attente autour de cette instruction ? Est-ce que la justice peut faire le travail de l’histoire dans un dossier aussi sensible ? La justice a une démarche qui lui est propre. Elle travaille dans un contexte spécifique. Elle vise à établir des responsabilités, ou au contraire, à montrer qu’il n’y a pas de responsabilité. L’historien, lui aussi, dans une démarche de vérité, va chercher à construire un récit sans doute beaucoup plus complexe, beaucoup plus épais. Et là, peut-être qu’on est en train aussi, je pense, de sortir progressivement du temps de la justice. Il y aura aussi le procès de Félicien Kabuga, peut-être dans quelques mois. Mais malgré tout, on sort progressivement du temps de la justice. On arrive dans un moment où de plus en plus d’archives sont connues et ouvertes. On peut penser que l’on va rentrer progressivement dans le temps de l’histoire. Et ce qui est très intéressant, c’est que je crois qu’à court terme il y aura une histoire de cette enquête. L’histoire, finalement, d’une instruction qui a joué un rôle central dans la controverse qui a sévi en France, avec des thèses qui parfois peuvent paraître un peu complotistes et qui peuvent laisser penser au public que finalement aujourd’hui on ne sait pas encore très bien ce qui s’est passé. On sait très bien ce qui s’est passé au Rwanda du 6 au 7 avril, jusqu’au mois de juillet. On sait très bien comment ce génocide s’est déroulé, à quel rythme, selon quelles modalités… Il y a des choses encore à découvrir, mais globalement la recherche a vraiment travaillé de manière très importante. Mais il y a quelques sujets, parfois, comme ça, qui font diversion encore ou qui sèment de la confusion. Le Conseil d'État vient d’autoriser à un chercheur français à avoir accès aux archives de François Mitterrand sur le Rwanda. Qu’y-a-t-il dans ces archives ? Que pourrait-on en apprendre ? Il y a pas mal de choses dans ces archives. Ce sont des télégrammes diplomatiques, ce sont des notes de conseils restreints, des conseils des ministres… Ce sont des notes de certains conseillers de François Mitterrand… Et ce qui est important surtout, c’est de pouvoir avoir accès à un fonds qui soit complet. Cela devrait permettre d’écrire une histoire peut-être plus rigoureuse et plus solide encore des responsabilités françaises, avant, pendant et après le génocide. À noter : les parties civiles ont annoncé leur pourvoi en cassation. Publié par RFI le 21/07/2020. Modifié le 21/07/2020. © 2020 Copyright RFI - Tous droits réservés.

Therence Mushano, un activiste de la société civile, est en garde à vue, officiellement pour « atteinte à la sécurité intérieure ». Le vice-président d’une association tutsi de lutte contre le génocide a été arrêté en compagnie de trois journalistes du média Iwacu, qui l’interviewaient sur le parking de l’aéroport Melchior Ndadaye de Bujumbura. Iwacu est l’un des derniers médias indépendants à exercer encore dans le pays. L'interview venait de commencer. Le sujet de l'entretien portait sur la commémoration officielle du 25e massacre d’étudiants hutus en 1995, le seul triste événement du genre célébré officiellement dans ce pays qui regorge de tels cas. L'arrestation vient alimenter la polémique entre communautés sur le droit de commémorer ses morts. Les trois journalistes ont été relâchés au bout de trois heures d’interrogatoire, après avoir effacé de leur caméra ce qu’ils avaient déjà enregistré. Therence Mushano, lui, est acheminé dans un cachot de la police judiciaire des parquets, où il vient de passer sa sixième nuit. Jusqu’ici, il n’a été entendu qu’une seule fois le samedi, selon ses proches, qui disent craindre pour sa vie car « il est sous dialyse depuis des années ». Le vieux défenseur des droits de l’homme est poursuivi officiellement pour « atteinte à la sécurité intérieure de l’État » pour avoir donné une interview à l’aéroport, un site classé comme « sensible », selon une source judiciaire. Son association, AC Génocide, parle d’un « prétexte », en rappelant que ce jour-là, l’université du Burundi avait organisé une cérémonie officielle pour commémorer le massacre de dizaines d’étudiants hutus tués par des extrémistes tutsis il y a 25 ans, au plus fort de la guerre civile de 93 à 2006. Derrière cette commémoration se trouve une puissante association de rescapés de ces massacres qui comprend notamment les principaux chefs militaires des ex-rebelles hutu du CNDD-FDD au pouvoir, dont le nouveau chef de l'État, le général Evariste Ndayishimiye. Therence Mushano est aujourd’hui l’une des rares voix discordantes encore présente au Burundi depuis la crise de 2015. Il a été arrêté, selon l’Association tutsi de lutte contre le génocide, pour avoir dénoncé à plusieurs reprises « le deux poids, deux mesures » des autorités, accusées de se focaliser désormais sur les seuls crimes commis contre la majorité hutu. Publié par RFI le 15/07/2020. Modifié le 15/07/2020 © 2020 Copyright RFI - Tous droits réservés.

Côte d’Ivoire : à Duékoué, « ville martyre », ni oubli ni pardon (1/5) La présidentielle d’octobre ravive les souvenirs des massacres perpétrés lors de la crise post-électorale de 2011. Séraphin relève un à un les petits pots de fleurs renversés par le vent. Il sort de sa poche un grand sac-poubelle et le remplit des déchets qui jonchent le sol. Au moment de repartir, l’homme de 23 ans s’incline devant la stèle et se signe. « C’est ici que mon père et mon oncle sont enterrés. » Symboliquement, du moins, car leurs corps n’ont jamais été retrouvés. « Ils ont certainement été jetés dans une fosse, mais on ne le saura jamais. Il n’y a pas eu d’enquête », ajoute-t-il, amer. Qu’importe pour Séraphin que le monument qui sert de sépulture soit bancal et inachevé, il ne tarit pas d’éloges sur celle qui a inauguré ce lieu de mémoire, celle qu’il affiche fièrement en fond d’écran de son téléphone portable et qu’il appelle « notre présidente » : Simone Gbagbo. C’est ici, à Duékoué, dans l’ouest de la Côte d’Ivoire, que l’ex-première dame s’est rappelée aux bons souvenirs des jeunes partisans et des vieux militants du Front populaire ivoirien (FPI), le parti qu’elle a fondé avec son mari. En avril 2019, quelques mois après sa libération décidée par le président Alassane Ouattara, elle s’est rendue dans cet ancien bastion du FPI pour lancer le chantier du monument sur lequel se recueille aujourd’hui Séraphin. Afin que « les victimes de ces crimes de masse restent à jamais gravées dans la mémoire collective », a-t-elle déclaré ce jour-là. Le père et l’oncle de Séraphin étaient des militants FPI. Lui-même se présente comme un « nostalgique » du régime de Laurent Gbagbo, même s’il n’avait que 14 ans quand celui-ci est tombé, en 2011. Présent aux premières loges le jour du discours de sa « présidente », il dit avoir « compris le vrai message qu’elle a voulu faire passer » : « C’est nos morts de 2011 qu’elle a évoqués, ceux dont on n’a plus le droit de parler dans cette ville, dans ce pays contrôlé par les autres. » Une mosaïque de populations Les « autres », ce sont tous ceux qui ne sont pas « autochtones ». Et ils sont nombreux à Duékoué. Avec ses sols et ses forêts fertiles aux alentours, la ville offre une sociologie typique du grand ouest ivoirien : une mosaïque de populations venues ces dernières décennies des quatre coins du pays et de par-delà les frontières, à la recherche de quoi vivre. Le tout sur des terres dont la propriété est source de tensions. Si durant des années, le « miracle ivoirien » lié à la culture du cacao a permis de maintenir une cohésion entre les populations, la fluctuation des cours des matières premières, la pression démographique et l’épuisement des sols ont suscité une politisation de la question foncière. Au point de laisser s’installer la jalousie, la méfiance puis la haine. Lors de la crise post-électorale de 2011, la zone de Duékoué fut ainsi le théâtre de massacres perpétrés selon une logique de représailles entre communautés. Entre décembre 2010 et avril 2011, plus d’un millier de personnes auraient été victimes de ces violences dans l’ouest du pays, selon le recensement de l’Opération des Nations unies en Côte d’Ivoire (Onuci). Dont plus de la moitié à Duékoué, surnommée depuis la « ville martyre ». Certains redoutent aujourd’hui que les vieux démons se réveillent à la faveur de l’élection présidentielle d’octobre. Car malgré les discours de pardon et de réconciliation, les blessures ont mal cicatrisé et le souvenir de cette période reste vif. A l’époque, la ville, qui avait majoritairement voté pour le président sortant, Laurent Gbagbo, était tenue par l’armée ivoirienne et une myriade de milices, pour la plupart constituées de fantassins « autochtones ». De violents combats ont opposé ces forces de défense pro-Gbagbo aux rebelles venus du nord, qui soutenaient Alassane Ouattara, et à leurs partisans supposés à l’intérieur de la ville. Toutes les communautés, retranchées dans leurs quartiers, ont subi des exactions dans un mélange de règlements de comptes politiques et de vengeance pour des histoires anciennes, souvent liées au foncier. « Ce qui nous tue, ce sont les discours d’en haut » Aujourd’hui, au quartier Carrefour où est érigée la stèle, les murs en torchis calcinés et les impacts de balles toujours visibles sur les maisons inhabitées rappellent les horreurs du passé. Carrefour est le fief de la communauté guéré de Duékoué, les « autochtones » dans cette partie de la Côte d’Ivoire. Lors de la crise, beaucoup de milices s’y étaient installées, tantôt pour défendre la communauté, tantôt pour s’y replier quand elles allaient agresser des « étrangers » dans les autres quartiers. Ici, tout le monde a en mémoire les charniers, les fosses communes et les puits bouchés par des corps humains. En évoquant ces tumultes, Zehia Denis, le chef de quartier, parle volontiers d’« histoire ancienne ». « Mes enfants parlent le dioula [langue traditionnelle du nord de la Côte d’Ivoire, du Mali, du Burkina Faso et de la Guinée], la langue des autres », glisse le vieux chef comme pour marquer sa bonne foi. Régulièrement invité à participer à des événements avec les autres chefs de quartiers, qui « ne sont pas autochtones », il explique que la coexistence est redevenue la règle : « On mange ensemble et on fait des affaires ensemble. » Son statut fait de lui un « auxiliaire de l’administration », « très attaché au président Ouattara », tient-il à préciser. Mais il ne cache pas sa crainte à l’approche des élections : « Ça nous rappelle de mauvais souvenirs. Ce qui nous tue ici, sur le terrain, ce ne sont pas les gens, ce sont les discours d’en haut, des politiciens qui instrumentalisent la méfiance naturelle que se portent les communautés et qui la transforment en haine. » Difficile d’instaurer une bienveillance mutuelle quand les communautés estiment que justice n’a pas été rendue. Sur un mur près de la maison du chef, un graffiti rouge interpelle l’œil du passant : « Libérez TOUT le monde ». L’allusion est claire : elle vise en premier lieu Laurent Gbagbo, toujours empêtré dans ses histoires judiciaires de la Cour pénale internationale (CPI) et promis à un avenir carcéral à son hypothétique retour en Côte d’Ivoire. Car pour les gens du quartier, la libération de Simone Gbagbo est l’exception, et l’impunité du camp d’en face la règle. Le risque d’un nouvel embrasement En 2011, après avoir pris ses fonctions, Alassane Ouattara promettait de faire la lumière « sur tous les massacres ». Or la plupart des anciens responsables rebelles, impliqués dans la bataille de Duékoué et de sa région, ont été brièvement inquiétés, avant de bénéficier d’une amnistie en décembre 2018 et de retrouver leur poste quelques mois plus tard au sein des forces de sécurité nationale. « A Duékoué, il n’y a eu qu’une seule justice, celle des vainqueurs, et depuis ils nous narguent », lâche Georges, un commerçant. Sur place, le sort de Laurent Gbagbo ne laisse personne indifférent. Quelques heures après l’annonce de son acquittement, en janvier 2019, des klaxons et des cris de joie ont résonné dans la ville, notamment à Carrefour. Un moment souvent mal vécu par les habitants de Kôkôman, le quartier des « nordistes », des Malinkés, des « autres ». « J’ai vu un mélange de haine et de joie s’exprimer sur les réseaux sociaux des gens de Duékoué », raconte calmement Mamadou Doumbia, l’imam du centre islamique de la ville. Pour ce « fils de nordistes », né ici, les nombreuses demandes publiques de pardon, les matchs de football intercommunautaires et les concerts organisés par les autorités en faveur de la cohésion sociale sont utiles mais ne suffisent pas. « Les discours politiques cassent le vivre-ensemble », explique l’imam, qui affirme avoir entendu des habitants parler de « revanche » en cas d’alternance du pouvoir. Le risque d’un nouvel embrasement existe mais l’avenir n’est pas écrit. « On ne s’est pas réconciliés mais au moins, depuis dix ans, on est en paix, estime Séraphin. Il va falloir se battre contre nous-mêmes pour que ça reste comme ça. » Publié par Le Monde le 01 juillet 2020 à 19h00 - Mis à jour le 02 juillet 2020 à 09h46 Côte d’Ivoire : à Ziglo, « Maman Jo » rassemble les femmes pour prévenir les conflits des hommes (2/5) Une association féminine veut désamorcer les tensions liées à la terre dans ce village qui compte cinq communautés. La nuit est tombée depuis quelques heures mais il fait toujours aussi chaud sous l’apatam. A l’intérieur de cet édifice fait de bois légers et de végétaux, les femmes prennent place sur les chaises en plastique disposées en cercle. Elles s’installent par petits groupes et s’observent du coin de l’œil. Ici les Burkinabées, là les Guéré, plus loin les Tagbana, assises entre les Mossi et les Baoulé. Une Côte d’Ivoire en miniature, exclusivement féminine, venue écouter Josiane Doukpe Nahi, que tout le monde ici appelle « Maman Jo ». « Mes sœurs, mes filles, mes mamans, mes tantes, mes nièces : l’heure est grave, annonce la maîtresse de cérémonie d’une voix légèrement tremblante. Il faut que la paix règne entre nous, c’est crucial. L’élection approche et les hommes vont se chamailler pour les terres. » Une fois traduites dans les différentes langues, les paroles de Maman Jo provoquent les mêmes cris d’enthousiasme auprès de chaque communauté. On se prend dans les bras et on danse ensemble, comme si on se connaissait bien. A Ziglo, Josiane Doukpe Nahi en est convaincue, la paix passe par les femmes. Dans ce petit village de la région du Cavally, nichée dans le grand ouest forestier à quelques dizaines de kilomètres du Liberia, vivent près de 1 500 habitants, de cinq communautés différentes. Chacune a son quartier, ses chemins, ses codes et ses habitudes. On se parle peu. Les lieux de vie sont rares et ceux où l’on se croise encore moins nombreux. Il y a l’école, la pompe à eau, mais surtout le bar, situé au bout de la route goudronnée qui traverse le village. C’est souvent là que les disputes et les bagarres éclatent entre les hommes, avec à chaque fois la même raison : un conflit foncier entre communautés. Flambée xénophobe Car dans ce coin de la Côte d’Ivoire, il n’y a pas de cadastre, explique Maman Jo, dont le grand-père a prêté des terres « il y a longtemps » à un « étranger » d’une autre communauté que la sienne, contre la promesse du « partage de la production et quelques bouteilles d’alcool », explique-t-elle. Dans le pays, seules 4 % des terres rurales font l’objet de titres fonciers ; le reste repose sur la tradition coutumière et la mémoire des anciens. Des arrangements qui sont la source de tensions. Surtout dans un village comme Ziglo, où règnent les rumeurs et l’ennui. « Ces histoires de terre rendent fous les hommes, ils en parlent tout le temps, et nous les femmes on subit ça, glisse Adjoua*, une voisine baoulé de Maman Jo. Un jour tu ris avec ton voisin, le lendemain il peut venir avec ses gens pour te chasser d’ici. » Adjoua a encore en mémoire les événements d’octobre 2017. Cette année-là, à 50 km de Ziglo, des affrontements ont éclaté dans la forêt de Goin-Débé entre de jeunes Guéré et des Baoulé, causant la mort de sept d’entre eux. Une fois de plus, c’est la question du contrôle des terres qui avait semé la discorde. A Ziglo, personne n’avait de lien avec les parties prenantes du conflit. Pourtant, cette lointaine querelle a rejailli sur le village. « Les jeunes Guéré avec qui nous cohabitions sont venus brûler nos maisons et nous ont chassés », explique Adjoua, qui a dû fuir en catastrophe, avec son mari, leurs enfants et des dizaines d’autres membres de la communauté. Selon la jeune femme, aucun officiel n’est venu s’excuser de la flambée xénophobe. « Mais Maman Jo est passée, nous nous sommes expliquées et j’ai pu raisonner mon mari, qui parlait de revanche », raconte-t-elle. Heureusement, il existe un autre lieu de vie essentiel à Ziglo : c’est l’apatam, cette terrasse couverte typique de l’Afrique de l’Ouest. Il a été construit par les femmes de toutes les communautés sous la supervision de Josiane Noukpe Nahi, dont l’autre surnom, « Tchinmouengnan », signifie en guéré, sa langue natale, « loin de moi la colère ». Véritable arche des communautés, l’apatam est devenu le quartier général d’Adézéa, l’association qu’elle a créée pour réunir les femmes du village et des alentours. « C’est ici que les femmes meurtries par toutes ces disputes, violées, veuves, déplacées, viennent discuter avec moi et entre elles, sans aucun tabou », explique celle qui convoque des « parlements de femmes » à fréquence irrégulière, depuis 2017, pour que les choses soient « dites et réglées ». Une unité fragile Cette « passion pour la paix » n’a pas toujours habité Maman Jo. Née à Abidjan de parents originaires de la région, cette femme de 46 ans est aujourd’hui veuve, mère de quatre enfants, grand-mère de deux petits-enfants. Militante du Front populaire ivoirien (FPI, le parti de Laurent Gbagbo) « depuis [sa] naissance », elle n’a jamais autant pleuré que le jour où, depuis San Pedro où elle s’était cachée, elle a appris à la radio l’arrestation de l’ancien président, le 11 avril 2011. Une fois la crise post-électorale passée, elle vient à Ziglo pour constater les dégâts. Le bilan est lourd : sept morts, dont sa grand-mère, « tuée chez elle par un enfant burkinabé du village qu’elle connaissait », raconte-t-elle : « J’avais beaucoup de choses sur le cœur à ce moment-là, ça me rendait folle que tout le village connaisse les coupables mais que personne ne fasse rien. » Quand la colère s’est dissipée, elle a pardonné, se choisissant une nouvelle mission : réunir les femmes pour faire barrage aux conflits. A Ziglo, pendant la journée, les hommes travaillent dans les forêts, tandis que les femmes se retrouvent ensemble aux champs. « Les activités de maraîchage sont très physiques, les femmes n’ont pas d’autre choix que de s’entraider », explique Maman Jo. Avec les petits moyens de l’association, elle a fait venir d’Abidjan des brouettes, des bottes, des machettes et des pulvérisateurs. « Grâce à ces outils, elle veut nous rendre indispensables les unes aux autres, explique Adjoua. On va se les prêter et augmenter notre production ensemble. La prochaine étape est d’acheter un champ et d’y travailler collectivement. » Maman Jo veut aller vite, car elle sait que l’unité du village est fragile. Preuve de ce vivre-ensemble encore imparfait et précaire, elle-même doit lutter contre ses propres démons. Ce matin-là, avant de prononcer son discours sous l’apatam, elle explique sans ciller qu’il lui revient, en tant qu’« autochtone », de diriger les affaires du village. « Nous sommes ici chez nous, ils sont nos visiteurs et ils doivent connaître leur place », expose-t-elle doctement. Puis, sans transition, reprenant son bâton de pèlerin, elle demande aux femmes de s’aimer, « car c’est notre seul moyen d’empêcher les hommes de faire leurs bêtises prévues en 2020 ». * Le prénom a été changé. Sommaire de notre série « Dans l’ouest ivoirien, une cohabitation sous tension » L’ouest de la Côte d’Ivoire a payé le prix fort des dernières crises qu’a traversées le pays. Aujourd’hui encore, les cicatrices ne se sont pas refermées et la réconciliation demeure avant tout un slogan, une promesse de campagne. A l’approche de la présidentielle d’octobre, alors que les regards se tournent vers cette zone électoralement convoitée et disputée, Le Monde Afrique propose une série de cinq reportages pour raconter cette région où se dessinent, plus qu’ailleurs, les lignes de fracture de la société ivoirienne. Publié par Le Monde le 02 juillet 2020 à 18h00. © Le Monde. Tous droits réservés.

Suite au regain de violence dans la province de l’Ituri, ces dernières semaines, le président Félix Tshisekedi a délégué une mission de dignitaires. L’objectif est de sensibiliser les commandants de la milice Codeco à déposer les armes. Une délégation composés d’anciens chefs de guerre, ayant eu parfois affaire à la justice internationale. Avec notre correspondant à Kinshasa, Patient Ligodi Parmi les dignitaires envoyés en Ituri, il y a l’ancien chef de guerre Germain Katanga, libéré au mois de mars après plus de dix ans aux mains de la Cour pénale internationale. En 2003, il n’a que 24 ans quand il prend la tête de la Force de résistance patriotique de l’Ituri (FRPI). Puis tout s’accélère. En février de la même année, le village de Bogoro est attaqué par les combattants de la FRPI. Plus de 100 personnes sont tuées parmi lesquelles des enfants, des femmes et des vieillards. L’affaire fait grand bruit. En 2014, Germain Katanga est déclaré coupable par la CPI de complicité de crimes contre l'humanité et de quatre autres chefs d’accusation de crimes de guerre. Il est condamné à une peine de douze ans d’emprisonnement. Il a finalement été libéré il y a tout juste trois mois. Plusieurs années en prison sans jugement À ses côtés parmi les chefs rebelles dans la mission de sensibilisation et de négociation arrivés la semaine dernière en Ituri, il y a également Matthieu Ngudjolo Chui. Plusieurs chefs d’accusation pèsent contre lui au moment de son arrestation en juillet 2007. Comme Germain Katanga, il est poursuivi par la CPI au sujet du massacre de Bogoro, mais Matthieu Ngudjolo sera finalement acquitté en décembre 2012. Dans cette délégation, on retrouve aussi Floribert Ndjabu, Pichou Iribi Mbodina et Mateso Nyinga qui étaient accusés d’assassinat des casques bleus en Ituri. Ils ont passé environ 15 ans en prison sans être jugés. Tous ces personnages connus pour leurs implications dans des mouvements rebelles ont deux mois pour prêcher la paix et démontrer que la rébellion et les groupes armés ne sont jamais bénéfiques. Publié par RFI le : 06/07/2020 - 10:53 © 2020 Copyright RFI - Tous droits réservés.

L’instance de régulation de l’audiovisuel a publié un discret communiqué, début juillet, menaçant les sites Internet de « mettre fin à toutes publications ». Les autorités du Bénin ont récemment « ordonné » aux sites d’information en ligne de fermer et de mettre la clé sous la porte : un coup dur pour le secteur des médias, déjà précaire et soumis à une importante pression du pouvoir. La Haute Autorité de l’audiovisuel et de la communication (HAAC), instance de régulation des médias béninois, a publié un discret communiqué, début juillet, menaçant les « médias en ligne de mettre fin à toutes publications sous peine de se voir appliquer la rigueur de la loi ». L’institution assure constater « une création tous azimuts de médias en ligne sans autorisation préalable », mais reste floue sur les contours de cette nouvelle interdiction. « Il y a des gens qui ne répondent pas aux enquêtes de moralité, s’est défendu un porte-parole de la HAAC, Fernand Gbaguidi, lors d’une conférence de presse. Cela constitue un danger pour le pays. » Léonce Gamaï, le manager général de Banouto, un site d’actualité et d’enquête très populaire dans ce pays d’Afrique de l’Ouest, dit vouloir « observer l’attitude de la HAAC ». Il a « mis en veilleuse » son site et a dû suspendre son équipe de sept journalistes en attendant d’y voir plus clair. Mais, depuis une semaine, lui-même a perdu le sommeil. « Nous avons des engagements avec des partenaires et nous avons l’obligation de les honorer », se désespère-t-il. « Tuer les initiatives locales » Le journaliste affirme ne pas comprendre cette décision. « Banouto existait déjà avant le cadre légal et nous avons rempli toutes nos formalités depuis un an », se défend-t-il. « Nous attendions la validation de la HAAC ». Léon Anjorin Koboubé, expert en communication interrogé par l’AFP, regrette cette décision et le fait que les médias en ligne doivent « payer pour la lenteur administrative ». Ces obstacles sont une « façon de tuer les initiatives locales », estime l’expert. Il dénonce d’ailleurs une décision « anachronique et contre-productive, qui ne cadre pas avec le contexte technologique au XXIe siècle ». Dans le monde des médias, beaucoup voient une manière pour le gouvernement de Patrice Talon, accusé d’avoir engagé le Bénin dans un tournant autoritaire, de resserrer l’étau sur la liberté d’expression. Plusieurs journalistes et blogueurs ont déjà été poursuivis depuis l’adoption, en avril 2018, d’une loi portant Code du numérique, criminalisant les délits de presse en ligne et notamment le partage de « fausses informations » sur les réseaux sociaux. « Une purge dans les médias » En vertu de cette loi, Ignace Sossou, journaliste d’investigation pour le site Bénin Web TV, a été arrêté en décembre, après avoir relayé des propos critiques du procureur de la République à l’encontre du pouvoir sur Facebook et Twitter. Il avait finalement été lourdement condamné à douze mois de prison, dont six mois ferme pour « harcèlement », bien que les propos retranscrits aient été tenus. « On veut nous réduire au silence tout simplement parce que le pouvoir en place ne parvient pas à contrôler les médias en ligne comme c’est le cas pour les médias traditionnels », s’indigne une journaliste d’une web télévision, sous couvert d’anonymat. La journaliste accuse « le pouvoir » de faire « une purge dans les médias avant l’élection présidentielle », prévue en avril 2021. « L’intention d’assainir n’est pas mauvaise, mais nous dénonçons la brutalité du communiqué. Certains organes en ligne avaient fait des démarches pour être en règle, ont payé le montant exigé, mais la HAAC n’a jamais donné suite », insiste Zakiath Latoundji, présidente de l’Union des professionnels des médias. Une autre association de défense des journalistes, le Regroupement des promoteurs et professionnels des médias digitaux, dénonce « une sorte de restriction de la liberté d’expression ». « Quand on sait le rôle de plus en plus important que jouent les médias en ligne, on est en droit de se questionner sur le timing de ce communiqué », s’offusque son président, Eustache Agboton. Le Bénin se trouvait au 113e rang dans le dernier classement de Reporters sans frontières (RSF), perdant dix-sept places en 2019. L’ONG note que « depuis l’accession au pouvoir en 2016 du président Patrice Talon, les activités de l’opposition sont très peu couvertes par la télévision d’Etat et les médias sont sous étroite surveillance ». Publié par Le Monde le 15 juillet 2020 © Le Monde. Tous droits réservés.

A deux semaines de l’élection suprême, des affrontements ont éclaté entre Agni et Dioula, respectivement proches de l’opposition et du pouvoir. Publié par Le Monde avec AFP le 19 octobre 2020. La décision d'Alassane Ouattara de se présenter aux présidentielles pour la troisième fois a provoqé des manifestations [Diom Celest/EPA]. « Les Dioula, c’est le problème ». Bandana vert camouflage sur la tête, huile de vidange sur le visage, un jeune membre de la communauté agni, les yeux exorbités, crie machette à la main sa rage envers cette ethnie originaire du nord de la Côte d’Ivoire, à un barrage à Bongouanou, à 200 kilomètres au nord d’Abidjan. Autour de la barricade improvisée avec des branchages d’arbres, des bidons et de la ferraille, un jeune brandit un manche de pioche sur lequel il a cloué des chaînes de moto. Un autre, visiblement saoul, racle bruyamment une pelle sur le sol faisant jaillir des étincelles dans la nuit. La campagne électorale de la présidentielle du 31 octobre en Côte d’Ivoire a dégénéré à Bongouanou en affrontements intercommunautaires opposant des Agni, ethnie locale considérée comme proche de l’opposition, et des Dioula, musulmans venus du nord et réputés proches du pouvoir. Au moins deux personnes sont mortes dans les violences survenues dans ce fief de l’un des candidats de l’opposition, Pascal Affi N’Guessan, ancien premier ministre de l’ex-président Laurent Gbagbo, dont la maison a été incendiée. Commerces pillés et incendiés Dix ans après la crise post-électorale de 2010-2011, survenant elle-même après une décennie de tensions, les craintes d’une nouvelle explosion meurtrière se précisent, alors qu’une quinzaine de personnes sont mortes en août et en septembre dans des violences liées au scrutin. Dimanche 18 octobre, autour de Bongouanou, de multiples barrages tenus par les jeunes Agni empêchaient la circulation sur les axes menant à cette préfecture. Des centaines d’habitants fuyaient à pied le long de la route, sacs sur le dos, baluchons sur la tête. « On a peur que ça continue », explique Chantal, une coiffeuse. « Nos parents nous ont appelés et nous ont dit de partir. On a pris quelques affaires et le reste est resté à la maison », témoigne un élève de troisième, Serge Kouassi, qui a déjà parcouru 6 kilomètres. Dans la ville, de nombreux commerces et restaurants ont été pillés et incendiés, et plusieurs carcasses de voitures et motos calcinées encombrent les rues. Dans certains quartiers, des centaines de cailloux et des bouteilles cassées, ayant servi de projectiles aux deux camps, jonchent le sol. Les affrontements ont commencé vendredi 16 octobre, quand des jeunes partisans de Pascal Affi N’Guessan ont érigé des barricades sur les routes, après le mot d’ordre de l’opposition de « boycott actif » du « processus électoral » pour « empêcher la tenue de toute opération liée au scrutin ». Chaque communauté accuse l’autre d’être à l’origine des violences. « Dix ans de pouvoir pour les Dioula, ça suffit ! » « Ils bloquaient les routes alors que, nous, on vit de commerce et de transport. Après, ils ont pillé et brûlé nos boutiques, ils ont brûlé nos véhicules », assure dans le quartier musulman Cissé Sekou, surnommé le « Commandant », entouré de centaines de jeunes prêts à en découdre. Il assure que c’est seulement après que les Dioula ont « répondu », en allant brûler restaurants, kiosques et magasins agni. « Nous, on est derrière Ouattara. Pour le troisième mandat », scande-t-il en soulevant des acclamations. Elu en 2010 et réélu en 2015, Alassane Ouattara avait renoncé en mars à briguer un troisième mandat, avant de changer d’avis en août après le décès de son dauphin désigné, le premier ministre Amadou Gon Coulibaly. © Le Monde. Tous droits réservés.

Publié par RFI le 17 octobre, 2020. Des réfugiés congolais banyamulenge au Burundi (archives). AFP La communauté des réfugiés congolais banyamulenge, qui se comptent par milliers, se plaint d’être victime d’une véritable chasse à l’homme depuis une dizaine de jours. Le ministère de l’Intérieur et de la Sécurité publique a lancé une véritable campagne contre ceux qui vivent dans des villes alors qu’ils devraient être dans un des cinq camps de réfugiés du pays. Les leaders de cette communauté de réfugiés congolais rwandophones qui ont fui la province du Sud-Kivu expliquent qu’ils sont accusés d’être au service du Rwanda, en froid avec son voisin du sud, ce qu’ils ont toujours nié. Tout a commencé le 8 octobre dernier. Ce jour-là, le porte-parole du ministère de l’Intérieur et de la Sécurité publique, Pierre Nkurikiye, présente à la presse une soixantaine de réfugiés congolais banyamulenge, arrêtés dans la capitale Gitega, alors qu’ils devraient être, explique-t-il, dans un des camps de réfugiés. Ce qui les rend « suspects » dit-il, avant d’en appeler « au patriotisme » des Burundais. « Ces étrangers qu’on voit de plus en plus dans les villes ou ailleurs sont faciles à repérer. Beaucoup parlent le kinyarwanda comme ceux-ci. Si vous entendez quelqu’un parler le kinyarwanda ou une autre langue qui n’est pas le kirundi, prévenez l’administration et les services de sécurité pour qu’ils lui demandent ce qu’il fait là. » Depuis ce discours, plus de 150 réfugiés congolais rwandophones ont été arrêtés les uns à la suite des autres dans plusieurs localités du pays, gardés en détention un ou deux jours avant d’être renvoyés dans les camps pour certains. Mais une trentaine étaient toujours détenus à Bujumbura hier à la mi-journée, selon des sources concordantes. Un membre de cette communauté qui dit craindre pour sa sécurité, a dénoncé sous anonymat « une véritable chasse à l’homme ». Hier, le ministère de l’Intérieur semble avoir rétropédalé devant le tollé suscité par ces propos. Il a annoncé dans un tweet que son « porte-parole n’a jamais appelé à la chasse des gens qui parlent kinyarwanda ». © 2020 Copyright RFI - Tous droits réservés.

Published by The Africa Report on Wednesday, 21 October 2020. Pius Utomi Ekpei/Agence France-Presse — Getty Images The attack on protestors last night is a new chapter for the #EndSARS protests, with far-reaching consequences for the future politics of the country. Videos emerging from last night’s shooting are difficult to watch. The voice of young Nigerians tremble as they sing the national anthem next to the Lekki Toll Gate. Shots ring out as uniformed men surround them, barricade them in, and open fire. Images of men and women, wrapped in Nigerian flags, soaked with blood. Unconfirmed reports suggest at least ten people have been killed. More certainty surrounds the dozens of protestors in critical condition in hospital. Today, Lagos is on fire, and the shooting continues. Angry demonstrators set fire to the BRT bus station at Oyingbo. Police responded with bullets. The National Ports Authority building at Marina is also on fire. As is the TVC television headquarters, and several banks. The palace of the Oba of Lagos, the traditional leader of the city, has been sacked, according to local media reports. WHAT HAPPENED AT LEKKI TOLL GATE The Lekki Toll Gate had been occupied by protestors for several weeks, since the early October intensification of the anti-police brutality demonstrations. It has been a good natured affair; well-disciplined demonstrations, whose dispersed leadership has been constantly reminding those present not to give the police any excuse to intervene. Local newspaper Punch calculated that the state government had lost N234m (around $600,000) because of the closure of the toll gate since the start of the protests. Around midday on 20 October, the current governor, Babajide Sanwo-Olu called for a 4pm curfew, claiming the #EndSARS movement had been infiltrated by criminals. At 3pm, the cameras from the Lekki Toll Gate were removed. Just before 7pm, the lights at the gate were turned off. Soldiers arrived, and started shooting. “It was pandemonium and they kept on shooting and shooting at us. It lasted for about an hour-and-a-half and the soldiers were actually taking up the dead bodies”, an unnamed witness told the BBC. FINGERS POINTED AT TINUBU The premeditated nature of the attacks – the curfew, the warnings, the removal of the cameras – is driving deep anger in Lagos. Rightly or wrongly, many now point at a powerful former Lagos governor, Bola Tinubu. A national leader of the governing All Progressives Congress with presidential ambitions, Tinubu is believed to hold an economic stake in a number of the businesses now targeted by protestors, including the Oriental Hotel, the BRT, the TV channel TVC and the Lekki Toll Gate itself. Speaking on Channels Television, Tinubu denied he was “part of any carnage. I will never be part of that.” He also denied having any investment in the toll gate. CHAIN OF COMMAND Of interest to demonstrators, but also to any legal inquiry: who could have ordered an attack that was carried out by soldiers? The Nigerian army was quick to label as fake news any reports of demonstrators being killed – despite the many eye-witness accounts. The identity of several officers said to be responsible for leading the attack have also circulated – with first the chief of the Dodan barracks, then that of the Bonny barracks, accused of leading the attack. On 18 October it was reported the army was to intervene in the #EndSARS demonstrations, adapting an ongoing deployment called Operation Crocodile Smile VI. Acting director of army public relations Colonel Sagir Musa said the deployment would begin on 20 October, and that the army is “is ready to fully support the civil authority in whatever capacity to maintain law and order and deal with any situation decisively”. An open letter to the Chief of Army Staff of Nigeria, General Tukur Yusuf Buratai, by academic and editor of African Security ‘Tope Oriola had pleaded against allowing the army to join the police in repressing demonstrators: “General Buratai, if soldiers on the streets kill a single civilian, the responsibility will be on you in the medium to long term when we all begin to give account of this moment at a truth and reconciliation commission or the law courts in Nigeria or The Hague. The statement issued by Colonel Sagir Musa will become incontrovertible evidence of your culpability in civilian deaths. President Buhari will likely receive soft landing for purposes of political expediency while you are held responsible for issuing orders that led to civilian deaths.” WHAT WILL THE LEKKI MASSACRE CHANGE? Throughout history, massacres have certainly turned political tides. But it is hard to predict in which direction. The Tiananmen Square massacre strengthened the hand of those wanting to slow reform. In South Africa, the Sharpeville massacre in 1960 pushed South Africa out of the international fold, while the Soweto massacre marked the beginning of the end for the Apartheid regime. In 1819, the Peterloo massacre was a turning point for UK democracy, while France’s revolution was preceded by brutal repression of revolt. Some will be looking to recent lessons from Algeria and Sudan — where slowly-building protests climaxed into weeks of pressure from a broad societal coalition, which ultimately forced changed at the top. Is this a turning point for Nigeria’s politics? It is hard to see the massacre silencing supporters – in the era of social media, these images will be shared again and again, and the outrage hard to tamp down. Even if a revolution is not forthcoming, there will certainly be electoral consequences. The coming youth bloc in Nigerian politics is increasingly engaged. President Muhammadu Buhari – a 77 year old ruling a land where half the population is under the age of 19 – can himself count himself the beneficiary of youth support in his own first electoral victory, when a coalition of youth activists came together to help eject Goodluck Jonathan. IMPACT OF A BIDEN PRESIDENCY One factor that is yet to be fully appraised is the upcoming US presidential elections. What does Democratic Party presidential candidate Joe Biden’s foreign policy look like? In a statement released today, Biden says “I urge President Buhari and the Nigerian military to cease the violent crackdown on protesters in Nigeria, which has already resulted in several deaths. My heart goes out to all those who have lost a loved one in the violence.” Where strong-arm dictators worldwide have had a pass from US President Donald Trump, what consequences will there be for violent repression of protestors under Democratic foreign policy? “Under Trump, US interest in Nigeria have narrowed to encompass just trade and investment, and security and counterterrorism,” says US intelligence expert Matthew T. Page. “If Biden wins, Africa policy will be guided by a cadre of seasoned experts who understand what a normal, balanced response to tragedies such as this should be. And they will be looking to make clear that US interests in Nigeria are holistic: it is impossible for bilateral investment to thrive and security to improve amidst chronic governance failures and state-sponsored human rights abuses.” Copyright © 2020 The Africa Report. All Rights Reserved.